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梦见大胆

2019-09-02 07:06:08 来源:工人日报

  

1959年的项目在古巴土地上实现了伟大的人文主义理想的很大一部分:普遍公民身份,人民主权和社会正义...... 1月的胜利不是一个到达点,而是一个离开,这意味着永久的能力重新思考革命。 为此结论,年轻的历史学家同意参加本报的调查

在革命50周年的门槛上,重新思考其当代和后代的历史遗产,古巴的内部和外部,甚至是世界社会主义理论,几乎是一项必不可少的任务,作为对它的致敬。

而且,正如JR所称的年轻思想家之一反思这个问题所说的那样,“50年就足以重建过去,评估它,审视它,特别是当反思过程指的是最重要的解放尝试之一时最近的历史»

古巴革命,其不断的梦想和乌托邦一直试图以成功和错误来实现,每天都在重复“从一切为了所有人的利益”的火星格言,从办公室到日常工作台。每个家庭,或年轻知识分子的辩论,并致力于他们出生和他们感到参与的过程。

每位古巴医生都会讨论这个问题,他们在一个角落里不是那么黑暗的地方,或者是那些在丛林中教书写的人,因为正如其中一位受访者所说,革命也是它必须“古巴的名称国际化,具有实质的道德承认,因为它承担了世界其他地区被压迫者的自由,作为他们自由的条件”。

根据古巴革命进程留下的不同观点重新思考和收集古老革命进程遗留下来的遗产,我们从回答问题的角度召集了几位年轻的古巴历史学家,从他们主导的科学分析的角度来看,贡献了什么。古巴社会主义需要继续领导连续几代革命者提出的社会正义和民族独立项目?

有尊严的面包

“1959年,古巴革命为世界带来了乌托邦社会主义的美丽典范,”现任新拉丁美洲电影基金会顾问的JulioCésarKuanche教授说。

对于这位年轻的思想家来说,随着革命进程的胜利,“古巴人面对当下政治文化的青铜法则:”没有糖就没有国家“; “在这里,你可以在没有军队或军队的情况下进行革命,但从不反对军队”,“政治是国家的第二次收获”,“没有美国承认就没有什么可以做的”,等等签署现状的许多想法:单一生产经济,武器和金钱政治的腐败以及国家对美国的从属关系»。

根据他的设想,革命胜利“击败了这些反乌托邦,并在数百万生命中分配了生命之都:面包和尊严。 革命将政治转化为流行的言论:在数量和品质生活中成长的主题»。

但这不仅是他的贡献,而且作为一个历史事实,古巴革命“大胆地考虑在古巴的条件和环境中建设社会主义,并与之相关联,它有能力证明有可能尝试在世界资本主义震中门前具有明确的反资本主义特征的社会秩序,以及在任何时候都表现出反对这种企图的傲慢态度,“马丁路德金中心的历史学家和研究员Ariel Dacal解释道。

他认为,这是可能的,“因为古巴社会主义扎根于受压迫者,被排斥者和被诽谤者的尊严,因为它唤醒了他们的集体公共意识,并从人民的教育和教育中汲取了巨大的社会变革。 ,包括妇女和黑人等早产部门,关注数百万人的健康状况,某些社会参与的概念,直到古巴名称国际化,具有实质性的道德承认,因为它承担了自由的被世界其他地方压迫,成为他们自由的条件。“

社会科学教授Armando Chaguaceda认为,“1959年的革命,同时也是一个象征和过程,为人们提供了广泛的民族尊严观念,在上世纪上半叶的新殖民主义加勒比地区是不可想象的”。

他还教授拉丁美洲社会科学理事会的例子,他的论点是在哈瓦那宣言内外都有反对驱逐美洲国家组织的英勇立场,与威胁的对抗。 1962年10月核灭绝,赫尔曼水手1990年的表现还是特殊时期的日常英雄主义。

他说,甚至,即使苏联解体,“古巴也没有屈服于”多米诺骨牌效应“,也没有屈服于”最小国家“的神话; 我们失去了信贷和交易,工资的实际价值急剧下降,但没有人被抛弃»。

它还指出,这一过程的巨大贡献是教导人们可以尝试不仅仅依靠经济增长的人类发展,实践反帝国主义和随之而来的国际主义,而不仅仅是国家的理由。 他解释说,他们就是这方面的一个例子,支持阿尔及利亚(自1959年以来),安哥拉和种族隔离(1975年至1991年),尼加拉瓜及其桑地诺革命以及最近的人道主义任务中的民众进程和民族解放。在东帝汶,委内瑞拉和巴基斯坦»。

哈瓦那大学古巴历史与文化教授Antonio Pitaluga认为,“古巴社会主义是革命中最具决定性的成果”。

此外,他补充说,有必要将其称为古巴社会主义,因为它是在革命中创造的,它与国际生产者资本主义霸权的焦点一起从59岁开始,以1月的胜利而不是作为到达点,而是一个起点。

«我们社会主义的原创性在于解释和吸收了自19世纪以来由何塞·马蒂提出的社会包容文化,由20世纪30年代的革命先锋队恢复和丰富,其艺术作品非常引人注目。直到59岁的胜利,“他说。

Juan Marinello中心的社会学家兼研究员DiosnaraOrtegaGonzález肯定革命的基本成就之一是它“加强了社会主义过渡项目的基础:人民的力量。 由革命头几年的情况产生的社会单位,以及该单位部分负责的权力,是建立一个旨在实现国家主权的参与性,包容性,社会正义项目的收获。时间比个人»。

虽然,市政化中的右派教授胡里奥·费尔南德斯认为古巴社会主义是原创的,尽管它有错误。

然而,在与苏联的政治路线相关时,古巴社会主义是一种自相矛盾的东西......一种在东欧无法找到的拉美主义。

并且还提醒说,“古巴的”社会主义“是在第三世界的背景下发展起来的,表明了谦卑民族为争取自由而斗争的潜力。 与此同时,它必须克服资产阶级常识的负担,资产阶级常识已经在古巴存在了一个多世纪,并一直与我们一起,以其新鲜的,全球化的面孔继续存在。

它还解释了古巴社会主义反对贫穷,反对资本主义,反对帝国主义及其最恶劣的举止 - 战争和恐怖主义 - 反对国家官僚机构的不动,反对政治文化的混乱,反对所谓的极端分子的机会主义,反对内部反革命和外部侵略性。

“这是原始的,因为它诞生于一个民族和民众革命进程的特权儿子,它从胜利革命的第一盏灯的热情转变为适用于整个新殖民主义共和国的社会民族主义的民主改革,科学,马克思列宁主义和列宁主义社会主义的假设»。

重新征服自己

不仅面对过去,而且面向未来,那些今天寻求革命的根源和日常行动的人继续他们的行动,并像过去50年一样,避免来自外部和来自外部的敌人在里面,他们一直想破坏它。

这就是古巴文化研究与发展中心Juan Marinello的社会学家Diosnara Ortega所指的社会主义转型项目,其“跳跃和挫折”,受到外部环境条件的影响。它试图通过内部斗争来产生这种社会存在方式。

他如何反对功利主义文化,反对资本主义消费的自然化,并且肯定地说,在这些和其他析取之前,古巴革命试图加强这些斗争,特别是从其政策,这已经迈出了一步进展,特别是在机构层面。

从这个意义上讲,他保证革命的永久挑战之一就是实现文化非殖民化的深层次过程,为此他必须 - 肯定 - “行使集体批判性思想”。

研究员Ariel Dacal说,这可以帮助很多,讨论我们对社会主义的理解,以及如何使其更有效地寻找反资本主义的替代方案,这意味着所有可能的社会正义。

他认为,社会主义辩论以一种必不可少的方式暗示着以一种整体和综合的方式分析变化,因为今天的辩论必须是政治性的,而不是行政性的,是集体反思的。

从他的观点来看,JulioCésarGuanche说:“1959年在古巴地球上开展的项目是卢梭巨大理想的重要组成部分:普遍公民身份,人民主权和社会正义......五十年后,他发现革命不是一个目标本身,必须重新征服所有被征服的东西,更新是唯一的方法继续»。

照片:RobertoMeriño对他来说,在2009年,有必要捍卫一种新的社会主义,“我们的长辈的声音和他们的生活故事,以及我们自己的声音和传记所产生的社会主义。

“因为我们想要共产主义,我们重新发现它是肯定人类自由的最不成比例的项目......但反之亦然:因为我们想要发明和肯定我们想要生活的方式是我们为古巴捍卫社会主义和共产主义。

“因为我们是不同的,因为多样性是我们的遗产,因为我们不想撒谎,因为我们想要吃饭和思考,因为我们想要按照我们的理想生活,因为我们捍卫了我们个性的激进主义,我们知道它只在社会中变得充实,他辩称,因为我们希望与其他人共处,为此,我们捍卫社会主义和共产主义。

假设与另一种资本主义性质的另类社会模式相关的革命允许社会正义和主权是虚幻的,“安东尼奥·皮塔古加教授说,他认为古巴社会主义项目仍然存在许多挑战,实质上是革命正面临着。

他说,克服新旧挑战,将取决于“文化自我创造的能力 - 在批判性马克思主义 - 内部创新管理的遗产中所蕴含的能力,以及寻求更好的方法来完善正义和独立所取得的成就。这在很大程度上取决于其作为一个国家项目的连续性,在这个项目中,年轻人现在和将来都是正在建设时代的亚特兰蒂斯人:社会主义»。

据Armando Chaguaceda所说,为此,我们拥有深厚的储备,“我们可以依靠古巴人200年的进步文化和价值观念。”

他说,在社会上思考未来,是为了连接我们年轻人和老年人的多元化需求,同时期待拉丁美洲“向左”,近30年的新自由主义灾难催生了新的反市场和反独裁的社会运动,参与,团结多元化,克服二十世纪的政治文化。

他强调说:“所有这些都有很多东西可以告诉我们关于旧的可克服和美丽在我们的祖国保卫”。

虽然胡里奥·费尔南德斯反映说,如果“我们带来了整个人民的美丽,由血与火,封锁和民兵制造的女人和男人,缺乏事物和充分的谨慎和对正义的信念赢得了; 但是,我们需要Che的例子出现。

社会主义不仅仅是坚定的战士的障碍; 它重申必须是寻求正义中的幸福,没有资本主义,没有歧视,没有贫穷,没有战争,没有不平等。

迪奥斯纳拉得出的结论是革命一直很大胆,但它必须更加如此。 “他们的大胆必须与信任相结合,另一方的美丽必须是我们的。 要知道如何添加,知道如何去爱,知道如何分享,知道如何对话......所有这些都学会了我们的社会主义项目,所有这一切都必须继续学习»。

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(责任编辑:申龆)
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